此而会期率土中以举正因兹而仰辨均天唯彼玄德
我后是则 普观 端景知立表于天中潜测末光思劳躬
于日昃至若视朔兴纪书云立规浮箭司辰且于室内
建木灭影(出淮/南子)或 (第 4a 页)

　小慈终同儿女之嬉岂有丈夫之槩
答事有弘微心无巨细捉象擒兔狮子之全力具存纤
草乔林一雨之普沾靡异然则心非大也岂嫌善小而
不为心非小也安见小事之非大必如子言则畜池无
相郑之功而祝网岂王殷之略哉不知天心等爱道眼 普观 举斯心既无广隘之殊论物命亦何贵贱之别故
寒生顿贵肖翘等活万人世主图王觳觫优于天下宁
当暴殄但贵扩充 (第 23b 页)

而
赫矣顾崇址而岿然是以分北陆识南躔审以作程定
此而会期率土中以举正因兹而仰辨均天唯彼玄德
我后是则 普观 端景知立表于天中潜测末光思劳躬
于日昃至若视朔兴纪书云立规浮箭司辰且于室内
建木灭影或在天垂岂比夫兹 (第 28b 页)

　　王锴廷坚字辞
人生而名命于父冠而字命于宾礼也古之冠礼元服
三加与夫命字皆有辞今此礼废已久非好古君子孰
能行之左府都督分阃辽阳太原王公于其冢嗣锴之
冠也能举三加之礼锴之外舅前都阃陈公为命其字
曰廷坚既行其礼可无辞乎乃为追补字辞以勖之曰
屹屹之台崇构九成基惟坚也弥久弗倾煌煌之舆远
道千里材惟坚也弥劳弗毁矧兹锴铁西方之精孕灵

太白粲然光荧厥性从革曾不少变钜鞴洪炉贞姿百
鍊淬锋清泉敛锷越砥水断蛟龙陆剸犀兕不缺不折
坚莫与俦清霜紫电凛凛横秋君子浩然以志帅气直
养无害充塞天地磨不可磷涅不可缁物莫能屈介然
自持咨尔廷坚勿渝雅操尚顾斯名唯实之蹈
　　赠刘氏二子字说
高阳刘公 普观

其先自永乐间来居京师惇德乐善世
承诗礼公有子二人长名福次名祥福精推步之术居 (第 18a 页)

民有言询
于刍荛勿以老生常谈而弃日新之功也
　　　高丽国大藏移安记　　　　　闵　清
昔甘蔗氏初成正觉 普观 一切众生具有如来智慧德
相但以妄想执著而不證得因起大悲欲以佛之知见
开示悟入然机根万差不可以一法而度 (第 3b 页)

⿰足⿸厂墨]。审以作程。定此而会期率土。中以举正。
因兹而仰辨均天。惟彼元德。我后是则。 普观 端景。知立表
于天中。潜测末光。思劳躬于日昃。至若视朔兴纪。书云立
规。浮箭司辰。且于室内。建木灭影 (第 06a 页)

　　　中宫笺
上言正月上日治象咸新盛衣冠之会同仰内廷而称
寿(中贺/)敬惟皇后殿下辅成内治表正母仪金枝茂奕
叶之华玉册著礼文之盛适临正旦多福其臻臣某幸
荷鸿恩忝卫怀远敬上齐天之颂 普观 仁寿之同 (第 16a 页)

　所在合有天龙护持他日或为烟霞之合亦未可知

　也因标其名各系以赞而识其梗槩如此
　　陈士俊画观音赞
观音观世世音 普观

一刹那顷三千大千大慈大悲不
离本座度尽众生而实无作
　　金廷标画罗汉赞
大泽深山宴坐平石童子炷香各适 (第 8b 页)

示法工巧也见无厌足王决囚可骇
及观宫殿皆是众宝之所合成明法如幻也见遍行外道调
伏九十六众离诸异见示法 普观 也见婆须蜜女身出光明
照诸众生今离贪欲明法无染也见德生童子有德童女證
入大悲大智示法幻住也见大庄严园 …… (第 6a 页)
示法工巧也见无厌足王决囚可骇
及观宫殿皆是众宝之所合成明法如幻也见遍行外道调
伏九十六众离诸异见示法 普观 也见婆须蜜女身出光明
照诸众生今离贪欲明法无染也见德生童子有德童女證
入大悲大智示法幻住也见大庄严园 (第 6b 页)

　　 持平李寿勋陈戒。仍请敦召在乡儒臣。兼陈民事书批。
　　 掌令尹坊陈戒书批
　　 副司直权相一陈勉书批
　　 持平李 普观。 请犯酒禁岛配者。更定律名达批。
　　 大司宪金尚翼言事书批
　　 大司成南有容。辞元孙师傅书批。(丁

。
副司直权相一陈勉书批
览书具悉。　圣候违豫。焦虑万万。旋复天和。庆幸曷喻。所陈可不体念。
持平李 普观。 请犯酒禁岛配者。更定律名达批。
当初下教。出于严堤防之盛意。则今此所谓殊涉未安。而况身为执法之官。限 (第 87L 页)

　　 雨中。与闵百宪(周翰)用唐韵共赋。
　　 召公台。见郁陵岛。
　　 寄呈傲窗金益文(焵)
　　 寄赠闵大胤(百祚)
　　 瀛州沈伯天 (普观) 命驾委访。用其韵。
　　 用放翁韵。别伯天。
　　 用含翠洪学士(秀辅)韵。咏蒹堂雅集图。
　　 用

回远岫。白蘋疏雨过横塘。琴因入海新添韵。菊为悲秋剩吐香。两地襟怀遥可识。渊明真率牧之狂。
瀛州沈伯天 (普观) 命驾委访。用其韵。
白驴孤入海山东。官阁迢迢夕照红。锦里寒花应宿雨。镜湖仙帆又秋风。襟期一许评诗后。 (第 344L 页)

以为文。窃想其下笔劄记之际。无异筵席酬酢时。圣人所谓巽与之言绎之为贵者也。遂　亲翻去十数板朴圣源，李 普观 等诸人之语。至洪国荣为说书时所陈。　令吴读之曰。多陈嘉言。莫如下番也。吴曰。此既下番之言。则使下番读 (第 51H 页)

租而避匿不出。府君发吏捕之。其人亡之京师。妄称无辜滞囚。诈为府君题判。嗾其姻党之为台官者。于是持平李 普观 疏劾府君。辞语绝悖。及府君置对。事乃得白。　上促令还任。 (第 194L 页)
普观 自知其见欺。亦大惭。然府君已决归志。会国有大恤。畿辅多事。岁馀始辞递。既归。净扫一室。整理书史。将以 (第 194L 页)

　动之所以必静者。根乎阴故也。静之所以必动者。根乎阳故也。此所谓动静无端阴阳无始也。而今曰太极动而生阳。却以动阳为端始何也。未动之前。又曰如何也。
动之所以必静者。以太极之妙。动中含静故也。静之所以必动者。以太极之妙。静中含动故也。朱子之以根阴根阳。为所以然之故何耶。统万古而 普观 则动前又是静。静前又是动。阴前又是阳。阳前又是阴。循环不穷。固无端始。而截自前天地才终。今天地最初头 (第 440H 页)

　太极动而生阳静而生阴。则阴阳未生之前。只是一太极而不动不静而已耶。极字有穷底意。有中底意。又有屋极北极之极。如何看方得。动极静极立人极之极同一义欤。
通万古而 普观 则动前又是静阳前又是阴。太极未尝有不动不静底时节。亦未尝有离阴阳而独立底时节。但截自此天地一初头看则 (第 161H 页)

　动静无端。阴阳无始。天地万化之理。于阴阳之外。似无可动可静者。而今对待而言者何也。端始之义。亦各有所当耶。
动静者太极之动静也。今言阴阳之外。无可动静何也。动静以理言。故曰端。阴阳以气言。故曰始。理之显。盖若有端绪。气之生。自当有始终。而此其贯万古而 普观 一理。故曰无端无始。
　仁者天下之正理。失正理则无序而不和。注序言礼和言乐。盖仁者周流通贯乎四德而为 (第 227L 页)

　朱子说太极未动之前。便是阴云云。不成动以前。便无静云云。动(一作阴)静是太极之本然云云。
所引朱子说三条。其首尾两条。是周舜弼所录。而为己亥以后所闻。其中

间一条。是林子武所录。而为丁巳以后所闻。三条意一串说来。而未见其矛盾。然但林录则较精。周录则稍未莹。如非记者之得失。则无乃有初晚之别于其间耶。盖截自此天地最初头而观之。则动之前不足以言静。阳之前。不可以言阴。而动为静之始。阳为阴之先。此固邵子所谓用起天地先。朱子所谓先有阳后有阴者也。而来谕所谓未动以前。冲漠无眹。只是个理而已者。亦此意也。若夫大著眼目。 普观

今古。统合了屡万回天地而言。则一阖一辟。循环不穷。动前又是静。阳前又是阴。此固程子所谓动静无端。阴阳 (第 385L 页)

配清州韩氏无后。别葬阳城。子世舟。女适府使任遭，士人申锡夏。世舟夭死。有继子宜得。宜得有三子。普谦， 普观， 普 (第 145H 页)